Иван Сергеевич Тургенев

Рефераты по литературе и русскому языку » Иван Сергеевич Тургенев

(1818-1883)

Ю.В.Лебедев

Преходящее и вечное в художественном мире Тургенева.

В одном из писем к Полине Виардо Тургенев говорит об особом волнении которое вызывает у него хрупкая зеленая веточка на фоне голубого далекого неба. Тургенева беспокоит контраст между тоненькой веточкой в которой трепетно бьется живая жизнь и холодной бесконечностью равнодушного к ней неба. "Я не выношу неба - говорит он - но жизнь действительность ее капризы ее случайности ее привычки ее мимолетную красоту... все это я обожаю".

В чем тайна поэтического мироощущения Тургенева? Не в странной ли влюбленности в эту земную жизнь с ее дерзкой мимолетной красотой? Он "прикован к земле". Всему что можно "увидеть в небесах" он "предпочитает созерцание торопливых движений утки которая влажною лапой чешет себе затылок на краю лужи или длинные блестящие капли воды медленно падающие с морды неподвижной коровы только что напившейся в пруду куда она вошла по колено".

Острота художественной зоркости Тургенева исключительна. Но чем полнее он схватывает красоту преходящих мгновений тем тревожнее чувствует их кратковременность. "Наше время - говорит он - требует уловить современность в ее преходящих образах; слишком запаздывать нельзя". И он не запаздывает. Все шесть его романов не только попадают в "настоящий момент" общественной жизни России но и по-своему его опережают предвосхищают. Тургенев особенно чуток к тому что стоит "накануне" что еще только носится в воздухе. По словам Добролюбова Тургенев быстро угадывает "новые потребности новые идеи вносимые в общественное сознание и в своих произведениях непременно обращает внимание на вопрос стоящий на очереди и уже смутно начинающий волновать общество".

Это значит что он видит дальше и зорче своих современников. Забегая вперед Тургенев определяет пути перспективы развития литературы второй половины XIX столетия. В "Записках охотника" в "Дворянском гнезде" уже предчувствуется эпос Толстого "мысль народная" духовные искания Андрея Болконского Пьера Безухова. В "Отцах и детях" предвосхищается мысль Достоевского характеры будущих его героев.

Тургенев как никто из его современников чувствителен к течению времени. Он чутко прислушивается к непрестанному ропоту его колес задумчиво всматриваясь в широкое небо над головой. Тургенева считают летописцем этого напряженного драматического периода русской истории когда по словам В. И. Ленина "в несколько десятилетий совершались превращения занявшие в некоторых старых странах Европы целые века".

Но Тургенев если и летописец то странного свойства. Он не идет по пятам исторических событий. Он не держит дистанции. Напротив! Он все время забегает вперед. Острое художественное чутье позволяет ему по неясным смутным еще штрихам настоящего уловить грядущее и воссоздать его в неожиданной конкретности в живой полноте.

Этот дар Тургенев нес всю жизнь как тяжкий крест. Ведь он вызывал своей дальнозоркостью постоянное раздражение у современников не желавших жить зная наперед свою судьбу. И в Тургенева часто летели каменья. Но таков уж удел любого художника наделенного даром "предвидений и предчувствий". Когда затихала борьба наступало затишье те же гонители шли к нему на поклон с повинной головой.

Духовный облик людей культурного слоя общества в эпоху Тургенева изменялся очень быстро. Это вносило драматизм в романы писателя: их отличает стремительная завязка яркая огненная кульминация и резкий неожиданный спад с трагическим как правило финалом. Они захватывают небольшой отрезок времени поэтому точная хронология играет в них существенную роль. Жизнь тургеневского героя крайне ограничена во времени и пространстве. Если в характерах Онегина и Печорина "отразился век" то в Рудине Лаврецком или Базарове - духовные устремления минуты. Жизнь тургеневских героев подобна ярко вспыхивающей но быстро угасающей искре в океане времени. История отмеряет им напряженную но слишком короткую судьбу. Все тургеневские романы включены в жесткие ритмы годового круга. Действие завязывается обычно весной достигает кульминации в знойные дни лета а завершается под "свист осеннего ветра" или в "безоблачной тишине январских морозов". Тургенев показывает своих героев в счастливые минуты полного расцвета их жизненных сил. Но минуты эти оказываются трагическими: гибнет на парижских баррикадах Рудин на героическом взлете неожиданно обрывается жизнь Инсарова а потом Базарова Нежданова...

И однако трагические ноты в творчестве Тургенева - не следствие усталости или разочарования в смысле истории. Скорее наоборот: они порождены страстной влюбленностью в жизнь доходящей до жажды бессмертия до дерзкого желания чтобы человеческая индивидуальность не исчезала чтобы красота явления достигнув полноты не угасала но превратилась в вечно пребывающую на земле красоту. В его романах злободневные события герои своего времени поставлены перед лицом вечности. Базаров в "Отцах и детях" говорит: "Узенькое местечко которое я занимаю до того крохотно в сравнении с остальным пространством где меня нет и где дела до меня нет; и часть времени которую мне удастся прожить так ничтожна перед вечностию где меня не было и не будет... А в этом атоме в этой математической точке кровь обращается мозг работает чего-то хочет тоже... Что за безобразие что за пустяки!"

Нигилист скептичен. Но заметим как на пределе отрицания смысла жизни пробивается и в Базарове тайное смущение даже растерянность перед парадоксальной силой человеческого духа. И это смущение опровергает его вульгарный материализм. Ведь если Базаров сознает биологическое несовершенство человека если он возмущается этим несовершенством значит и ему дана одухотворенная точка отсчета возвышающая его дух над "равнодушной природой". А значит и он неосознанно носит в себе частицу совершенного сверхприродного существа. И что такое роман "Отцы и дети" как не доказательство той истины что и бунтующие против высшего миропорядка по-своему от противного доказывают существование его.

"Накануне" - это роман о порыве России к новым общественным отношениям о сознательно-героических натурах толкающих вперед дело освобождения. И в то же время это роман о вечном поиске и вечном вызове который бросает дерзкая человеческая личность слепым и равнодушным законам несовершенной недовоплощенной природы. Внезапно заболевает Инсаров не успев осуществить великое дело освобождения Болгарии. Любящая его русская девушка Елена никак не может смириться с тем что это конец что болезнь друга неизлечима. "О Боже! - думала Елена - зачем смерть зачем разлука болезнь и слезы? или зачем эта красота это сладостное чувство надежды зачем успокоительное сознание прочного убежища неизменной защиты бессмертного покровительства? Что же значит это улыбающееся благословляющее небо эта счастливая отдыхающая земля? Ужели это все только в нас а вне нас вечный холод и безмолвие? Ужели мы одни... одни... а там повсюду во всех этих недосягаемых безднах и глубинах - все все нам чуждо? К чему же тогда эта жажда и радость молитвы?.. Неужели же нельзя умолить отвратить спасти... О Боже! неужели нельзя верить чуду?"

В отличие от Достоевского и Толстого Тургенев не дает прямого ответа на этот вечный тревожный вопрос. Он лишь приоткрывает тайну склонив колени перед обнимающей мир красотою: "О как тиха и ласкова была ночь какою голубиною кротостию дышал лазурный воздух как всякое страдание всякое горе должно было замолкнуть и заснуть под этим ясным небом под этими святыми невинными лучами!" Тургенев не сформулирует крылатую мысль Достоевского: "красота спасет мир". Но разве все его романы не утверждают веру в преобразующую мир силу красоты в творчески-созидательную силу искусства? Разве они не опровергают горькое неверие в смысл красоты? И разве они не рождают надежду на ее неуклонное освобождение от власти слепого материального процесса великую надежду человечества на превращение смертного в бессмертное временного в вечное?

"Стой! Какою я теперь тебя вижу - останься навсегда такою в моей памяти...

Какой свет тоньше и чище солнечного света разлился по всем твоим членам по малейшим складкам твоей одежды?

Какой Бог своим ласковым дуновеньем откинул назад твои рассыпанные кудри?..

Вот она - открытая тайна тайна поэзии жизни любви!... В это мгновенье ты бессмертна... В это мгновенье ты стала выше ты стала вне всего преходящего временного. Это твое мгновение не кончится никогда".

Именно к ней к обещающей спасение миру красоте простирает Тургенев свои руки. С Тургеневым не только в литературу в жизнь вошел поэтический образ спутницы русского героя "тургеневской девушки" - Натальи Ласунской Лизы Калитиной Елены Стаховой Марианны... Писатель избирает цветущий период в женской судьбе когда в ожидании избранника встрепенется девичья душа проснутся к временному торжеству все дремлющие ее возможности. В эти мгновения одухотворенное женское существо прекрасно тем что оно превосходит само себя. Излучается такой преизбыток жизненных сил какой не получит отклика и земного воплощения но останется заманчивым обещанием чего-то бесконечно более высокого и совершенного залогом вечности. "Человек на земле - существо переходное находящееся в процессе общегенетического роста" - утверждает Достоевский. Тургенев молчит. Но напряженным вниманием к необыкновенным взлетам человеческой души он подтверждает истину этой мысли.

Вместе с образом "тургеневской девушки" входит в произведения писателя образ "тургеневской любви". Как правило это первая любовь одухотворенная и чистая. В ней что-то сродни революции: "Однообразно-правильный строй сложившейся жизни разбит и разрушен в одно мгновенье молодость стоит на баррикаде высоко вьется ее яркое знамя и что бы там впереди ее ни ждало - смерть или новая жизнь - всему она шлет свой восторженный привет". Все тургеневские герои проходят испытание любовью - своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек прекрасен духовно окрылен. Но чем выше он взлетает на крыльях любви тем ближе трагическая развязка и - падение...

Это чувство трагично потому что идеальная мечта которая окрыляет душу влюбленного человека не осуществима вполне в пределах земного природного круга. Тургеневу более чем кому-либо из русских писателей был открыт идеальный смысл любви. Любовь у Тургенева - яркое подтверждение богатых и еще не реализованных возможностей человека на пути духовного совершенствования. Свет любви для него никогда не ограничивался желанием физического обладания. Он был для него путеводной звездой к торжеству красоты и бессмертия. Потому Тургенев так чутко присматривался к духовной сущности первой любви чистой огненно-целомудренной. Той любви которая обещает человеку в своих прекрасных мгновениях торжество над смертью. Того чувства где временное сливается с вечным в высшем синтезе невозможном в супружеской жизни и семейной любви. Здесь секрет облагораживающего влияния тургеневской любви на человеческие сердца.

Общественные взгляды Тургенева.

По-прежнему актуальны и общественные убеждения Тургенева. По своему душевному складу Тургенев был скорее сомневающимся Гамлетом в политике же считал себя либералом-постепеновцем сторонником медленных политических и экономических реформ приближающих Россию к передовым странам Запада. Однако на протяжении всего творческого пути он питал "влеченье - род недуга" к революционерам-демократам. В либерализме Тургенева были сильны демократические симпатии. Неизменное преклонение вызывали у него "сознательно-героические натуры" цельность их характера отсутствие противоречий между словом и делом волевой темперамент окрыленных идеей борцов. Он восхищался их героическими порывами но в то же время полагал что они слишком торопят историю страдают максимализмом и нетерпением. А потому он считал их деятельность трагически обреченной: это верные и доблестные рыцари революционной идеи но история своим неумолимым ходом превращает их в "рыцарей на час".

В 1859 году Тургенев написал статью под названием "Гамлет и Дон Кихот" которая является ключом к пониманию всех тургеневских героев. Характеризуя тип Гамлета Тургенев думает о "лишних людях" дворянских героях под Дон Кихотами же он подразумевает новое поколение общественных деятелей - революционеров-демократов. Либерал с демократическими симпатиями Тургенев хочет быть арбитром в споре этих двух общественных сил. Он видит сильные и слабые стороны и в Гамлетах и в Дон Кихотах.

Гамлеты - эгоисты и скептики они вечно носятся с самими собой и не находят в мире ничего к чему могли бы "прилепиться душою". Враждуя с ложью Гамлеты становятся поборниками истины в которую они тем не менее не могут поверить. Склонность к анализу заставляет их все подвергать сомнению и не дает веры в добро. Поэтому Гамлеты нерешительны в них нет активного действенного волевого начала.

В отличие от Гамлета Дон Кихот совершенно лишен эгоизма сосредоточенности на себе на своих мыслях и чувствах. Цель и смысл существования он видит не в себе самом а в истине находящейся "вне отдельного человека". И Дон Кихот готов пожертвовать собой ради ее торжества. Своим энтузиазмом лишенным всякого сомнения он увлекает народные сердца. Но постоянная сосредоточенность на одной идее "постоянное стремление к одной и той же цели" придают некоторое однообразие его мыслям и односторонность его уму. Как исторический деятель Дон Кихот неизбежно оказывается в драматической ситуации: исторические последствия его деятельности всегда расходятся с идеалом которому он служит и с целью которую он преследует в борьбе. Достоинство и величие Дон Кихота "в искренности и силе самого убежденья... а результат - в руке судеб".

В эпоху смены поколений общественных деятелей в эпоху вытеснения дворян разночинцами Тургенев мечтает о возможности союза всех антикрепостнических сил о единстве либералов с революционерами-демократами. Ему бы хотелось видеть в дворянах-гамлетах больше смелости и решительности а в демократах-донкихотах - трезвости и самоанализа. В статье сквозит мечта Тургенева о герое снимающем в своем характере крайности гамлетизма и донкихотства.

Получалось что Тургенев-писатель постоянно стремился встать над схваткой примирить враждующие партии обуздать противоположности. Он отталкивался от любых завершенных и самодовольных систем. "Системами дорожат только те которым вся правда в руки не дается которые хотят ее за хвост поймать. Система - хвост правды но правда как ящерица: оставит хвост а сама убежит".

В тургеневском призыве к терпимости в тургеневском стремлении "снять" противоречия и крайности непримиримых общественных течений 60-70-х годов проявилась обоснованная тревога за судьбы грядущей русской демократии и отечественной культуры. Тургенев не уставал убеждать ревнителей российского радикализма что новый водворяющийся порядок должен быть не только силой отрицающей но и силой охранительной что нанося удар старому миру он должен спасти в нем все достойное спасения. Тургенева тревожила беспочвенность пугала безоглядность некоторых прогрессивных слоев русской интеллигенции готовых рабски следовать за каждой новомодной мыслью легкомысленно отворачиваясь от нажитого исторического опыта от вековых традиций. "И отрицаем-то мы не так как свободный человек разящий шпагой - писал он в романе "Дым" - а как лакей лупящий кулаком да еще пожалуй и лупит-то он по господскому приказу". Эту холопскую готовность русской общественности не уважать своих традиций легко отказываться от предмета вчерашнего поклонения Тургенев заклеймил меткой фразой: "Новый барин народился старого долой!.. В ухо Якова в ноги Сидору".

"В России в стране всяческого революционного и религиозного максимализма стране самосожжений стране самых неистовых чрезмерностей Тургенев едва ли не единственный после Пушкина гений меры и следовательно гений культуры - говорил в 1909 году русский писатель и философ Д. С. Мережковский.- В этом смысле Тургенев в противоположность великим созидателям и разрушителям Л. Толстому и Достоевскому - наш единственный охранитель..."

Детство.

Иван Сергеевич Тургенев родился 28 октября (9 ноября) 1818 года в Орле в дворянской семье. Детские годы он провел в богатой материнской усадьбе Спасское-Лутовиново Мценского уезда Орловской губернии. По матери- Варваре Петровне - Тургенев принадлежал к старинному дворянскому роду Лутовиновых которые жили в Орловской губернии домоседами и в русские летописи не вошли. Родовая семейная память удержала имя тургеневского двоюродного деда Ивана Ивановича Лутовинова который закончил Петербургский Пажеский корпус вместе с Радищевым но рано вышел в отставку и занялся хозяйственной деятельностью. Он был основателем спасской усадьбы и великолепной библиотеки при ней из сочинений русских французских и немецких классиков XVIII века. Лутовиновы жили широко и размашисто ни в чем себе не отказывая ничем не ограничивая властолюбивых и безудержных своих натур. Эти черты лутовиновского характера унаследовала и мать писателя.

Отец Сергей Николаевич принадлежал к славному в российских летописях роду Тургеневых выраставшему из татарского корня. В 1440 году из Золотой Орды к великому князю Василию Васильевичу выехал татарский мурза Лев Турген принял русское подданство а при крещении в христианскую веру и русское имя Иван. От Ивана Тургенева и пошла на Руси дворянская фамилия Тургеневых.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8