Нирвана (пали, санскр.–«затухание», «угасание», «иссякание», «успокоение»), согласновсемшколамбуддизма, конечнаяцельчеловеческогосуществования, осуществлениекоторойравнозначнорадикальномуиокончательномууничтожениюстрадания (духкха), исчерпанностипритоковаффектированногосознания (доши), прекращениютрансмиграции (сансара) идействиямеханизмов«законакармы». Нирвана, котораяосуществимаещеприжизниадептапослеего«просветления», завершаетсяконечнойнирванойпослераспадаегопоследнеготела–паринирваной.
ВклассическомбуддизменирванарассматриваетсякакосновноесодержаниеученияБудды. Книрваневедетвосьмеричныйпуть, включающийправильныевоззрения, размышление, речь, действия, образжизни, внимание, медитациюисосредоточение. Непосредственнодостижениюнирваныпредшествуетполноепрекращение (ниродха) восприятий, мыслейичувств. Однакоконечныйпунктэтогопути, которыйвпервыебылдостигнутсамимБуддойикоторыйможетбытьпройдентолькобуддийскиммонахом, описываетсявпалийскихтекстахкакнеопределимый. Этожеотноситсяиктому«совершенному» (татхагата), которыйегодостигает: навопросыоегопосмертнойсудьбеБуддаотвечал, чтопослесмертиегонельзясчитатьнисуществующим, нинесуществующим, нитемидругимодновременно, нидаженетеминедругим, подобнотому, какнельзяопределить, «куда»уходитпослесгораниятопливаогонь–навосток, запад, северилиюг. Нирванаопределяетсяпоэтомупреимущественно«методомотрицаний»–какнерожденное, непроизведенное, несозданное, нисчемнесоединенное, какотсутствиестремления, отсутствиепривязанности, отсутствиеиллюзииит.п. Однакоонаможетбытьопределенаиположительно–какистина, стабильность, мир, безопасность, чистотаили«дальнийберег».
Примеркакотрицательных, такиположительныххарактеристикнирваныдаетизвестнейшийпостканоническийтекстВопросыМилинды (Милиндапаньха). ВответнапросьбугреческогоцаряМилинды (Менандра) описатьнирванубуддийскиймудрецНагасенасообщает, чтоонанисчемнесопоставимаипотомупринципиальнонеописуема. Милинданедоумевает, почемуэтогонельзясделать, еслионасуществует, иНагасенаприводитаналогиисдругимисуществующими, нонеописуемымивещами: сколичествомводыиживыхорганизмоввсуществующемокеане, атакжесобликом, возрастомилиразмерамисуществующихбез-образныхбогов. Нирвануможнотолькоуподобитьпонекоторымеепризнакам (непосущности) рядуизвестныхфеноменов. Унееестьодносходствослотосом–онанезапятнанна; два–сводой, онаостужаетлихорадку (аффектов) иутоляетжажду (желаний); три–спротивоядием, онаспасительнадлятерзаемыхядом (страстей), прекращаетболезни (страдания), являетсянектаромбессмертия; четыре–сокеаном, внейнезаводитсяпадаль (привязанностей), онавеликаибезбрежна, вмещаетвеликиесущества («совершенных»), расцвеченамножествомцветов (знанияи«освобождения»); пять–спищей, онапродлеваетвекживыхсуществ, придаетимсилы, создаетимоблик, угашаетмукиголода (активностьаффектов), избавляетотизнеможениявстраданиях); десять–спространством, онанерождается, нестареет, неумирает, неприходит, невозникает, еюнельзяовладеть, онанедоступнадляворов, неимеет«опоры»илипреградыибесконечна. ВответнасущественноважныйвопросМилинды–«осуществляют»линирванукакужесущуюили«порождают»какне-сущую–Нагасенасклоняетсякпервому: нирванасуществуетобъективнокакпокойная, счастливаяивозвышенная, но«истинноделающий»реализуетеесвоеймудростьюипрактикой, следуянаставлениямБуддыидругих«знатоков». Егосостояниеподобноощущениямтого, ктоизбавилсяотогня, освободилсяоткучитрупов, очистилсяотболотнойгрязиитины. Хотянетместа, вкотором«расположена»нирвана, есть«места»ееосуществления. Таковымиявляютсянравственноеповедение (шила) ивнимание (сати). Нирванаосуществимавезде–каквразличныхрегионах«страныариев», такиугреков, иранцевиликитайцевидр.
Схоластыклассическогобуддизма–абхидхармисты–внеслисущественноеуточнениевопределениенирваныкаксущего. Всвоихспискахдхарм (которыхнасчитывалосьвсреднем 75) ониоставилитри«клеточки»длятехэлементовбытия, которые, вотличиеотостальных, неявляютсяпричинно-обусловленными. Однаизэтих«клеточек»былазаполненапространством, дведругие–подавлениемпроявлениядхармчерезпонимание (пратисамкхьяниродха) итемжеподавлением, осуществляемыминымпутем (апратисамкхьяниродха), котороевновьуподоблялосьугасаниюогняпослесгораниятоплива. Этидвепоследниедхармыприблизительносоответствовалиспособамдостижениянирваны, аихвключениевсписокдхармозначал, чтоонаполучаетнетолькоонтологический, ноипрагматическийстатус. Аименно, ееможносравнить (пользуясьметодомнаглядныханалогийтогожеНагасены) снекоторымистанциями, которыеможетдостичьилинедостичьпоезд«практикующего»буддийскогомонаха: еслионнанихпопадает, тообрелконецпути, еслиженедоезжаетили«промахивается», тоемупридетсявозобновитьопытвбудущемрождении. Абхидхармистыразличалидвестадиисамойнирваны: «нирванасостатком»и«нирванабезостатка». Напервойстадииу«практикующего»ещесохраняютсяплодынакопленныхвпрошломкармическихсемян (кпримеру, онможетиспытыватьтелеснуюболь), навторойониужеликвидируютсявместестелом. Эторазличениенирваныприжизниипослесмертисоответствовалоразличиюнирваныипаринирваны.
Есливклассическомбуддизменирванарассматриваласькакотдаленныйберег, которогоможнодостичь, толькопреодолевокеансансары, томахаянистырешилиизбавитьсяотэтоготрудоемкогоинебезопасногоплавания, предложивсчитать, чтокаждыйуженаходитсянаэтомберегу, ноиз-заневеденияэтогонесознает. Знаменитая 25-яглавабазовоготекстамадхьямикиМулямадхьямика-карикиНагарджуны (2–3 вв.) уточняеттрадиционноеучениеонеопределимостинирваны, котораянедостижима, неуничтожима, невечна, неисчезаетинесоздается. Пользуясьдревнимдиалектическимметодом«антитетралеммы», Нагарджунаговорит: 1) онанеестьсущее, ибовсесущеедолжнобытьподверженоразложениюиразрушению, произведенопричинамиилишенособственнойприроды (нихсвабхава); 2) неестьине-сущее, ибо«не-сущее»предполагает«сущее»и, крометого, неможетбытьчем-то«независимым»; 3) еслионаитоидругоевместе, тоонадолжнасодержатьвзаимоисключающиехарактеристики (наподобиесветаитьмы) инеможетбытьнеобусловленной; 4) еслиженирвананито, нидругое, тониктонесможетпринятьвсерьезучениеоней. Ввидусамойсвоейпринципиальнойнеопределимости, нирвананеотличаетсяотсансары, играницыихнасамомделесовпадают. Понятиянирваныисансарывзаимосоотносительны, какпонятияправогоилевого, иэтодоказываетихотносительность; реальностьпринадлежитвеликой«пустотности» (шуньята), котораястановитсяАбсолютоммахаянистов, однаконирвана–уженекакпонятие, нокакреальность, тождественнаяистине (таттва), –являетсяегосинонимом, будучибезначальной, бесконечной, идентичнойподлиннойприродевещей.
Влияниеиндуистскихпредставленийздесьочевидно, ноещеболееоноразличимовтекстахдругойшколымахаянистов–виджнянавады-йогачары. Источникомкаксансары, такинирваныявляетсянашесознание, изадачавтом, чтобывыявитьвнемистинное«нирваническоеядро», сокрытоеиллюзиями. Этоядрохарактеризуетсякак«эмбрионТатхагаты» (татхагатагарбха), как«сокровищницасознания» (алаявиджняна), изадачавтом, чтобыего«освободить». Стратегииосвобожденияподчиненабуддийскаяйога. СогласноЛанкаватара-сутре (3–4 вв.), сансараинирванасоотносятсякаквоображаемыймириегосубстрат–проецирующееегосознание, апотомумеждуниминетреальногоразличия.
Практическиеследствияданноговзглядавесьмазначительны. Еслинирванане«вырабатывается»идажене«осуществляется», нотолько«узнается»исоставляетединствоссансарой, тоееможетдостичьнетолькомонах, ноичеловек, живущийвмире. Сдругойстороны, пробуждениесознания, необходимоедляосознаниясебявнирване, можетбытьоблегченовмешательствомсамих«представителейАбсолюта»входжизнивсехсуществ. ВСаддхармапундарикеобожествленныйБуддазаверяет, чтопогрузилсявпаринирвану, оказывается, лишьвидимымобразом, неоставивнаделемир, нопостоянновозвращаясьвнего. Егопримеруследуютте, ктоизбралпутьбодхисаттвы, ужедостигнирваны (котораяестьделосознания), ноостаетсявмиресансарыпоальтруистическиммотивам–чтобыоказыватьпомощьдругимживымсуществам. Ихнирвана–динамичная, иониоткладываютсвоевхождениев«неподвижную»паринирвану. Ноэтимихуслугичеловечествуивсемумирунеограничиваются, таккаконимогутещепередаватьсвоюнакопленнуюзамногорожденийзаслугу (пунья) любымживымсуществами, конечно, тем, ктостремитсякдостижениюнирваны.
Другие работы по теме:
Основы неоплатонизма
Неоплатонизм как направление античной философии. Дедуктивная и индуктивная система неоплатонизма. Природа человека и этика философской жизни. Процесс единения Души человека с первоначалом. Числа - промежуточная ступень, соединяющая Мировой Ум и Единое.
Философия Древней Индии 6
Текст Древняя Индия. История Индии началась с возникновения Цивилизации долины реки Инд, наибольший расцвет которой произошёл в III тысячелетии до н. э. Одна из трёх наиболее древних цивилизаций человечества, наряду с древнеегипетской и шумерской. Из всех трёх она занимала наибольшую площадь. В 20-е гг.
Аритмология, Буддизм, Даосизм, Брахманизм, …
Поскольку аритмология [1] является введением в онтологию и представляет собой теоретико-множественное учение о Бытии и Сущем, постольку надо посмотреть на ее взаимосвязь с известными мировыми онтологиями.
Философская идея права на смерть и проблема эвтаназии
Содержание Проблема эвтаназии глазами мудрецов «Право на смерть» Эвтаназия Проблема эвтаназии глазами мудрецов В Древней Греции самоубийство санкционировал орган власти - ареопаг. В городах Эллады имелись даже специальные запасы ядов для этих целей. Тех же, кто ушел из жизни "самовольно", без разрешения ареопага, карали посмертным поношением.
Сущность учений Будды и Конфуция
Основные принципы учений Будды, его четыре благородных истины, принципы существования, правила аскетики, отношение к земной жизни, а также концепция бесконечности перерождений. Сущность и цели учений Конфуция о человеке, обществе и идеальном государстве.
BUDDHISM AND THE EGO (ATMAN)
In a certain sense there is a place in Buddhism for Absolute Self and that we have to forget this idea like all other ideas if we are to succeed in final meditation, which brings us to the Reality beyond all concepts.
Философские школы буддизма
Возникновение и ранние этапы развития буддизма - древнейшей из мировых религий. Основные течения, школы и их философское содержание. Отсутствие в буддийской традиции конфликта между разумом и верой, рациональным и мистическим, правоверным и еретическим.
Мокша
Мокша (санскр.– «освобождение», «избавление»), основное понятие индийской сотериологии, означающее высшую из целей человеческого существования (пурушартха), избавление индивида от всех страданий.
Нирвана
Буддизм предлагает новый способ восприятия мира, который поможет человеку справиться со страданиями или возвыситься над ними, этот путь называется «нирвана».
Буддизм. Учение Будды
Основная часть. Учение Будды. Как и другие религии, буддизм обещает людям избавление от самых тягостных сторон человеческого бытия – страданий, невзгод, страстей, страха смерти.
Как организовать секту. Пособие
Процветание секты зависит от нескольких факторов: идеологического, психологического, организационного и экономического. Начнем с самого простого - идеологии.
Индо-буддийская культура
Буддизм как культурообразующая религиозная система индийской цивилизации. Каково содержание «Вед». «Махаяна».
Буддизм в Таиланде
Буддизм играет важную роль в жизни тайцев. Поскольку практически все население в Таиланде - буддисты, буддийские ритуалы обязательно сопровождают все знаменательные события в жизни тайцев.
Отрицательная квалификация нирваны в ранних палийских текстах
Едва познакомившись с учением Будды в XIX в., европейские исследователи стали задаваться вопросом, каким образом целая традиция, которую они считали религией, может ставить своею целью достижение которой весьма хлопотно, нечто отрицательное - нирвану.
Возникновение и особенности буддизма
Буддизм - самая древняя из трех мировых религий. Он сформировался в VI - V веках до нашей эры в Древней Индии на базе многовековой религиозно-философской традиции индийской культуры (ведизм, брахманизм), создав уникальную по масштабности и разнообразию каноническую литературу и многочисленные религиозные институты.
Религиоведческие теории
Религия как явление находилась всегда во внимании исследований. 19 веке их попытки сформировали комплексную отрасль религиоведческого знания Религиоведение
Философские основания буддизма
Религиозно-философское учение, возникшее в Индии, одна из трех главных религий Китая. История развития буддизма в Индии. Жизнь основателя буддизма Сиддхартхи, или Гаутамы Будды. Философские основания буддизма: Дхарма, четыре благородные истины.
Душа, нирвана, загробная жизнь
Анализ содержания основных понятий буддизма – души, нирваны, загробной жизни и спасении в исследованиях известных ученых, а также расплывчатость их понимания в догматике самой религии. Примеры заимствования ранним буддизмом основ других вероисповеданий.
Ламаизм
Ламаизм - тибето-монгольская форма буддизма, возникшая в Тибете в 8 в. основанная на сочетани черт махаяны и ваджраяны.
Буддизм
, одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама. Основные направления: хинаяна и махаяна. Расцвет буддизма в Индии 5 в. до н. э. — нач. 1-го тыс. н. э.; распространился в Юго-Вост. и Центр. Азии, отчасти в Ср. Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др.
Сиддхартха Гаутама
Основатель одной из трех мировых религий - буддизма. Распространение миссионерской деятельности. Рассуждения и логические построения буддизма.
Дхармы
Дхармы (пали, санскр.), в индийской философии, ноуменальные, множественные, атомарные (далее неразложимые) носители-субстраты тех элементов, на которые разлагается поток сознания-бытия, в обычном опыте воспринимаемый в виде индивидов и вещей.
Буддизм. Основные положения
Буддийские направления и школы. Будда. Четыре благородные истины. Буддизм – огромная и сложная тема, поэтому следует воздерживаться от обобщений, построенных на изучении какой-либо одной его части.
учение о четырех благородных истинах в Буддизме
В течение длительного исторического периода огромное влияние на становление философской проблематики в буддизме оказывали брахманистские религиозно-философские школы. Несмотря на ряд сходств между этими двумя течениями, развитие основных философских идей буддизма сопровождалось постоянной полемикой и критикой основных положений брахманизма.
Мировые религии
Численность приверженцев. Районы распространения. Священные книги. Основные положения.
К вопросу о "вибрационных уровнях"
Речь идет о попытке эзотерических психологов структурировать бытийные переживания человека, включая нетривиальные переживания, знакомые не только исследователям внутренних пространств – но и обычным людям.
Маркетинговое исследование боулинг-клуба
Создание имиджа боулинг-клуба. Организация рекламы и ценообразование на игру в боулинг. Организация рекламы боулинг-клуба среди студентов и основного контингента посетителей. Исследования в области ценовой политики бара. Подбор персонала боулинг-клуба.
Выхожу один я на дорогу анализ стихотворения Михаила Лермонтова
Одно из последних стихотворений Лермонтова, лирический итог многочисленных исканий, тем и мотивов. Белинский относил это стихотворение к числу избраннейших вещей, в которых «все лермонтовское». Не будучи символическим, с мгновенной непосредственностью запечатлевая настроение и чувство в их «лирическом настоящем», оно тем не менее сплошь состоит из высокозначимых в лермонтовском мире эмблематических слов, каждое из которых имеет долгую и изменчивую поэтическую историю.
Мировые религии буддизм
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Филиал ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный Инженерно-экономический университет в г. Вологде» Кафедра экономики и управления
Игры разума в творчестве Пелевина
Место сознательного и бессознательного разума, манипуляций с сознанием в творчестве Пелевина. Огромная сила слов. Простота и универсальность нейролингвистического программирования на письме. Прием "внутреннего конфликта". Методика "новой упаковки".
Белый лотос
Введение 1 Учение 2 Практики Введение Белый лотос (кит. 白蓮教, пиньинь bбiliбnjiаo, палл. Байляньцзяо) — название для нескольких иногда реальных, иногда мифических буддийских или даосских тайных обществ и сект, существовавших в разные исторические эпохи.
Философия Древней Индии 4
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УО «Белорусский государственный экономический университет» Кафедра философии Реферат на тему: «Философия Древней Индии. Ортодоксальные и неортодоксальные школы философии Древней Индии».
Будда
Гаутама Будда, чье первоначальное имя было принц Сиддхартха Гаутама, был основателем буддизма, одной из величайших религий мира.