МОНАСТЫРИ В XIX - НАЧ. XX ВВ.
Первые шесть десятилетий XIX века монастыри играли традиционную роль в жизни Румынии. Святые обители являлись центрами книгопечатания и просвещения. В Нямецком монастыре в 1807 году была учреждена типография. Здесь печатались необходимые учебные пособия и книги церковно-литургического содержания. В монастырях Калдуросани и Черника книги по-прежнему переписывались.
При монастырях часто учреждались школы для монашествующих или для детей из близлежащих деревень. Один из настоятелей Нямецкого монастыря архимандрит Дионисий Романо, в 1856 году открыл монашескую Семинарию с четырехлетней программой обучения. Через несколько лет эта школа закрывается. После епископской хиротонии, Дионисий Романо в своей епархии открывает монашеские школы в мужском и женском монастырях.
В XIX веке сохранилась традиция строить при монастырях больницы. В 1847 году настоятель Нямецкого монастыря Неонил Бужило начинает постройку монастырского госпиталя. Некоторые монахи составляли медицинские руководства. Монах Никанор, прозванный народом Целителем, из монастыря Черники, составил "Книгу доктора", а архимандрит Дионисий, перевел с греческого двухтомник "Практической медицины". [Арсений (Стадницкий), епископ. Исследования и монографии по истории Молдавской Церкви. С-Пб, 1904, Ч.1, С.85]
При больших мужских монастырях существовали мастерские по изготовлению монашеских одежд и свечей. В женских обителях делались ковры и священнические облачения.
Большое количество румынских обителей в Валахии и Молдавии подчинялись настоятелям греческих монастырей (так называемых "святых мест"). Архимандриты греки мало заботились о состоянии подчиненных монастырей. Видя такое плачевное положение румынского монашества, митрополит Григорий Даскалул предпринял попытку повысить статус подчиненных грекам обителей. К сожалению, это начинание осталась лишь попыткой. [Бибеско Георгий, князь. К вопросу о святых местах.//Христианское чтение. С-Пб. 1894, Ч.1, С.382]
25 декабря 1863 года правительство Александра Кузы проводит секуляризацию владений и подчиненных и самостоятельных монастырей. Этот шаг государственной власти отрицательно сказался на состоянии монашеской жизни в Румынии. 30 ноября 1864 года издается еще один закон, регулирующий монашескую жизнь. Вступление в монастырь дозволялось теперь только выпускникам Семинарий, инвалидам, мужчинам после 60 и женщинам после 50 лет. Многие монастыри, даже те которые в свое время сыграли неоценимую роль в формировании культуры румынского народа, были закрыты. [Лавинов К. Современное положение Церкви в Валахии.//Московские ведомости. 1864. №1, С.25]
Несмотря на такое негативное отношение нового правительства к монастырям, они по-прежнему продолжали выполнять свое патриотическое служение. Во время войны 1877-1878 гг. несколько сотен монахов и монахинь добровольно вступили в санитарную службу армии. Они постоянно находились при фронтовых частях. Некоторые из них, заразившись от больных тифом, умирали, до конца исполнив свой христианский долг.
В данный период времени лишь изредка наблюдается монастырское строительство. Настоятель монастыря Черника, архимандрит Калиник воздвигает в своем монастыре церковь святого Великомученика Георгия и кладбищенскую часовню. После хиротонии в епископа Рымницкого ему удается открыть новый монастырь. В новооснованной обители, по настоянию епископа, вводится строгий афонский устав. [Стадницкий Арсений, епископ. Из современной церковной жизни в Румынии. Сергиев Посад, 1901, С.55]
В первой половине XIX века в Молдавии появляются новые обители. Нямецкий иеромонах Авраамий открывает монастырь Таркау на берегу одноименной речки.
Активное монастырское строительство в этот период наблюдается лишь в Добрудше. В 1833 году восстанавливается монастырь Кокош. Несколькими годами позже учреждается монастырь Келик-Дере. За исключением лишь одного монастыря все обители открытые в это время в окрестностях Добруджи пережили все годы лихолетья.
После разрушения Австро-Венгерскими войсками в 1761-1762 гг. всех православных румынских монастырей, монашеская жизнь в Трансильвании практически угасла. Четыре обители находилось в окрестностях Баната, но они управлялись настоятелями-сербами. После 1864 года в управление Трансильванской митрополии был передан монастырь Ходош-Бодрог. Не имея своих обителей, многочисленные Трансильванские паломники посещали монастыри Мунтении и Молдавии. [Пальмов И. Основные черты устройства у православных румын Австро-Венгрии.// Христианское чтение. С-Пб. 1898, С.824]
Румынские монастыри продолжали традиции духовной жизни преподобного Паисия Величковского и Георгия Черниковского. Самым выдающимся их последователем был архимандрит Черниковского монастыря Калиник (впоследствии епископ Рымницкий). В 1950 году Синод Румынской Церкви причислил его к лику святых. Церковная память святителя совершается в день его блаженной кончины 11 апреля.
Другим известным румынским святым является Антипа Лукиан. Этот монах в течении двух десятилетий подвизался в румынском монастыре на Афоне. Затем, он перешел в Валаамский Свято-Преображенский монастырь, где и окончил свой земной путь (1882). В 1906 году он вместе с некоторыми другими подвижниками румынского монастыря был причислен к лику афонских святых. Житие преподобного Антипы дважды издавалось в Петербурге.
Молдавские монахи Иринарх Розет и Нектарий Бану воздвигли в 1861 году церковь на горе Фавор. Эта церковь явилась здесь единственным православным храмом. Интересен факт, что во второй половине XIX столетия на Афоне подвизалось более 700 монахов-румын. Многие румыны подвизались и в монастырях Святой Земли, Иорданской пустыни и Синая. [Pocurariu M. Geschichte der Rumanische Ortodoxe Kirche. Erlangen. 1994, S.520]
Список литературы
Юрий Рой. Монастыри в XIX - нач. XX вв.
Другие работы по теме:
Хинаяна в жизни людей
Первоначально хинаяна являлась философским учением только для монахов, но в силу развивавшейся традиции превратилась в массовое религиозное учение и заняла таким образом определённое место в жизни населения буддийских стран.
Туристические районы Крыма
Text Text Столица Крыма - город Симферополь (около 400 тыс. жителей). Столица Крыма - город Симферополь (около 400 тыс. жителей). Крым (25 тыс км2) чуть меньше Бельгии, Албании или Гаити, но зато больше, чем Израиль, Кипр, Ливан, Ямайка. Население Крыма, включая Севастополь, составляет около 2 миллионов 700 тысяч человек.
Русское духовенство при Петре Первом
После водворения на престол энергичной фигуры Петра в России начинается энергичная ломка старого строя и обновление его по за- падным образцам. Петр не был религиозным человеком в том смысле,
Монашество
Появление первых монахов. Монахи-подвижники. Устав монашеской жизни. Святой Бенедикт.
Дольмены
На протяжении всей своей истории люди возводили обрядовые сооружения. Деревянные храмы, дольмены из камня, открытые или запечатанные в курган, земляные катакомбы, крепости, монастыри и целые города.
Монастыри святой горы Афон
Патриаршая и исполнительная власть Афонской монашеской "республики". Перечень монастырей и их расположение.
Воспитание для вольных
В допетровские времена воспитанием сирот в России занимались исключительно монастыри. Патриарх Никон был первым, додумался создать отдельный детский дом - по его инициативе в Новгороде открыли первый немонастырский приют для сирот.
Пушкин а. с. - Москва в творчестве а. с. пушкина
Конечно А. С. Пушкин скорее петербургский писатель но родился он в Москве и на всю жизнь сохранил любовь к этому городу. И это неудивительно. Петербург традиционно воспринимается русскими писателями как город возникший неестественным путем из тьмы ле Москва.
Литературный герой КОРОЛЬ ДЖОН
Король джон англ. King John герой хроники У. Шекспира Король Джон между. Исторический прототип. Иоанн Безземельный Плантагенет король. Англии с Литературный источник безымянная пьеса. Беспокойное alignjustifyкороль джон англ King John герой хроники.
Пушкин а. с. - Москва и петербург в романе а. с. пушкина
Москва святыня. России ее сердце. Не зря захватчики всех времен и народов будь то татары французы или немцы чтобы остановить жизнь. России стремились остановить ее сердце то есть захватить. Москву. Описание Москвы и любви к ней.
Романтический герой Мцыри 2
Романтический герой Мцыри (по поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри») Поэма М. Ю. Лермонтова «Мцыри» — произведение романтическое. Ее действие разворачивается на Кавказе, где живут гордые непокорные горцы, где суровые монастыри с аскетическим образом жизни и быта хранят свои вековые тайны, где
Монастырь Святой Троицы под Овчаром
Все овчарско-кабларские монастыри имели большое значение в сохранении Православной веры в сербском народе. Это были духовные очаги, в которых сохранялось национальное самосознание и идея о свободе
Спасо-Преображенский монастырь
Рассматривать архитектуру новых сооружений Спасо-Преображенского монастыря, не касаясь основных тенденций, господствовавших в то время в московском зодчестве, было бы неверным, поскольку последние нашли также свое отражение и в ярославских постройках.
История Чебоксар
Text Text Дату рождения города по традиции принято определять по его первому упоминанию в письменных источниках. Русские летописи упоминают о Чебоксарах как о хорошо известном поселении на волжском пути в связи с походом воеводы Ивана Дмитриевича Руна на Казань в мае 1469 года: «…ночевали на Чебоксарке, а от Чебоксаря шли весь день, да и ночь всю шли, а приидоша под Казань на ранней зоре…».
Обмирщение
Введение 1 Причины христианского обмирщения 2 В чём может выражаться христианское обмирщение 3 Попытки противостояния обмирщению 3.1 Отшельничество
Тахт-и-Бахи
Введение 1 Постройки 2 История Список литературы Введение Тахт-и-Бахи (также Тахтбхай, Тахти-бахи) — буддийский монастырский комплекс I в. до н. э.[1] По мнению археологов, он великолепно демонстрирует архитектуру буддийских монастырских центров той эпохи.[2] Он был внесен в список список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году.[1]
Нестяжатели
— духовное и политическое течение реформаторско-гуманистического толка на Руси в XV веке. Получило свое название потому, что его представители выступали против «стяжания» церковью земель и другого имущества.
Монастырские крестьяне
Монастырские крестьяне — категория феодально-зависимого населения владений православной церкви в России с XI в. до середины XVIII в. Подвергались тем же формам эксплуатации, что феодально-зависимые крестьяне во владениях светских. По уставной грамоте митрополита Киприана 1391 года Монастырские крестьяне, например, должны были платить оброк и отрабатывать барщину, выполняя все хозяйственные работы.
Социальный строй древнерусского государства
Социальный строй древнерусского общества В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свободные крестьяне-общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой обмеривали земельные участки; вервь называли также сотней, позже — губой).
Островной пошиб
Островно́й по́шиб островной минускул гиберно-саксонское письмо ) — тип почерка, распространённый в Средние века в Ирландии и Британии, а позже употреблявшийся в религиозных центрах на континенте, подвергшихся влиянию так называемый кельтской церкви.
Культура древней Руси 7
Культура Древней Руси— культура восточнославянских княжеств с момента первичного зарождения государственности в IX веке до XVII века включительно.
Россия при Петре I
После водворения на престол энергичной фигуры Петра в России начинается энергичная ломка старого строя и обновление его по западным образцам.
Монастыри
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №750. ДОКЛАД по «Мировой художественной культуре». На тему: «Монастыри».
Мастерские средневековых монахов-книжников
Средоточием книжного производства в раннем Средневековье, охватывающем период V-ХI вв., являлись монастыри, при которых создавались мастерские по переписке книг - скриптории.
Эфиопия 2
Эфиопия Географическое положение и природа. Государство на востоке Африки. Большую часть страны занимает Эфиопское нагорье. Эфиопия обладает небольшими месторождениями золота, платины, меди. Пахотные земли занимают 12% территории, луга и пастбища 41%, леса и кустарники 24%.
Бутан
Страной Дракона грома называет себя экзотическое королевство, на государственном флаге которого изображено это мифическое животное. В середине XX в. «гималайский отшельник» шагнул из глубокого средневековья в современность…
Суздаль город-музей
Суздаль - один из красивейших российских городов. Насчитывает около 1000 лет славной самобытной истории. По обилию памятников древнерусского искусства и сохранности своего старого внешнего облика Суздаль не знает себе равных и с полным правом считается городом-музеем.